April 30th, 2017

Долг и племенное самосознание

Итак, вернемся к вопросу, что такое понятия "честь и долг" в период феодализма и в более поздний период, скажем, в 19 начале ХХ века и при Советах. Ну и сейчас. Вот один ученый френд так обозначил понятие "честь" - это высокая оценка (мера оценки) референтной группой. Ну т.е. честь зависела от того, как другие оценят твой поступок. Все так, если не учитывать, что в этой референтной группе был Бог. И был он главным действующим лицом. Не сразу, правда, он таким стал. И у ранних германских государств в Европе и на Руси после принятия христианства отношение к Богу было… легкое, и само христианство казалось легкой верой, как ты не грешил, пошел, покаялся, и нет греха. Но по мере усиления религиозности общества все менялось. Референтная-то группа осудит или простит, но это не важно, важно, что изменив слову, ты обманул Бога, тебе не видать спасения. А клятва верности другому феодалу, королю, царю приносилась на кресте. Бог был главный свидетель. Постепенно понятия «честь и долг» стали тем стержнем, который и формировал человеческую личность.
Письмо матери короля Франциска I, попавшего в плен – «все пропало мадам, кроме чести». Это измененная фраза, на самом деле в письме «все пропало кроме чести и сладостной жизни». Сладостной жизни не в том смысле, что ему было сладко, он был изранен и потрясен, а в том смысле, что единственное, что у него осталось это честь и жизнь. Честь здесь поставлена на первое место.
Не следует думать, что у русской знати (боярства) во времена Московской Руси было как-то по-другому, все то же самое, те же самые эмоции. С той разницей, что их «коллеги» на западе были окружены себе подобными (кроме турок), а русские были окружены басурманами, но и к «немцам» (европейцам) они относились не очень. Тут еще к обычной религиозности добавлялась религиозная исключительность.
Бог определял и поведение простых людей. У них не было понятия чести, но было понятие долга перед предками. Если часть русской знати присягнула польскому королю и литовскому князю, а потом легко приняла католичество, ибо главный вопрос с честью был решен, то для рядового русского человека (малоросса) отречься от веры, значило отречься от предков, а этого они сделать не могли. Пришлось даже придумывать униатство, чтобы часть этих людей банально обмануть. Т.е. у низших сословий мы видим, как их племенное самосознание соединяется с православной верой.