Category: отношения

Буржуазность 2

Так вернемся к буржуазности... буржуазный мир неискренний, фальшивый и рожи буржуа отвратительны, аристократия раздражала своим мессианством, где происхождение даровало преимущества над простолюдином, пусть тот и был гением или богачом, или просто хитрецом как Фигаро. "Но мухомор хоть гриб красивый" - сказал Максим Горький о дворянах, а рожи самодовольных буржуа лоснились от самодовольства, хотя они жили на ренту или за счет торговли "патентованными лекарствами", один герой Марк Твена продавал таблетки от головной боли, боль проходила,но от таблеток трескалась эмаль на зубах, нажива - главное для буржуа, и еще отсутствие элементарной порядочности и мелочность. Рассказа Мопассана "Пышка" был раскручен именно из-за своей анти буржуазности, в нем проститутка оказалась морально выше буржуазии, они ничтожества в моральном плане, а она благородна. У Раннего Горького уголовник Челкаш - высший тип человека, шлюха Мальва - почти сверхчеловек. Бродяги Кнута Гамсуна есть тоже высший человеческий тип. Отрицание буржуазной морали является сутью новой волны революционеров, "Манифест" Маркса и Энгельса прежде всего антибуржуазен, в нем плюют в самые святые точки буржуа - частная собственность, семья и религия. "Жены будут общими" - гогочет Карал Маркс, хотя сам-то он был ходок, но вот своей женой не поделился ни с кем, хотя говорил, что: "Брак - это узаконенная проституция". Т.е. наши советские думают, что Ленин и Троцкий - это взять и все поделить, нет, товарищи, это разрушение морали буржуазного мира в котором вы живете с таким комфортом, повязывая галстуки пионерам на Красной площади. Национал-большевик Эдичка Лимонов говорит с завистью. к Нобелевской премии Бродского, что ему, Эдику, ее вполне бы хватило. Или еще откровенный Проханов говорит на ТВ о том. что их всех купили, а вот писателя Бондарева купить не смогли. И он говорит о Бондареве с восхищением и завистью. А вот Троцкого купить было нельзя, или какого-нибудь Макара Нагульнова. Или боевиков из Красных бригад или немецкой Красной армии - мы ненавидим ваш буржуазный мир - вопили они, мы ненавидим США, мы презираем вас, жирные свиньи. Сравните итальянских неореалистов, бешеного антибуржуа Фасббиндера с сытыми котами Михалковым и Бондарчуком. У нас был только один антибуржуазный революционер в искусстве - это Алеша Балабанов, Брат нам всем. Но он был революционер не левый, он был правый революционер, как правым и почти нацистом является Ларс фон Триер.

Collapse )

О женщинах без пристрастия

 Женщины за те 40 или больше тысяч лет, что существует современный человек, научились приспособляться к любому мужчине,т.е. они изучают мужчину - его сильные и слабые стороны, они вычисляют при каких обстоятельствах могут получить наименьший урон от него и наибольшую выгоду, они придумали "любовь", как средство манипуляции и т.д. Казалось бы сейчас женщина спокойно может жить практически с любым мужчиной (это при таких-то навыках!) и получать от этого как минимум психологический комфорт. Но мир этот создавался не для счастья человека, а для чего-то иного. Один пример: муж для женщины не просто важен, он центральная фигура в этом мире, но... вот живут женщина с мужчиной и все нормально, стоит поставить штамп в паспорте, как сознание женщины меняется. Раньше такой точкой отсчета было венчание. Первые три года замужества при ровном течении брака женщина полна энергии, она вьет гнездо, она возбужденно-радостная, но потом начинает уставать и наконец изнемогать. В голове ее постоянно вертится - муж, муж, муж, у него такие недостатки, любит он меня или нет, он обидел меня (все обиды запоминаются и к ним дама постоянно возвращается). При этом что странно? Мужчине жена необходима отнюдь не всегда, он старается какое-то время быть без нее, женщина старается быть все время с мужем и сама же от этого устает. Вот это вот - муж, муж, муж постоянно у нее в голове и это совершенно не зависит от того, любит она его или ненавидит. Избыток эмоций женщина сбрасывает через скандалы, которые отчасти перезагружают ее психику. но только на время. И вся эта фигня не очень зависит от того, успешен муж или нет в жизни, добытчик он или лентяй, это такая вот внутренняя жизнь женщины. И развод не очень зависит от качеств мужчины, он зависит от внутреннего состояния женщины, если она от этого - муж, муж, муж, - изнемогает окончательно, она разводится, хотя повторяю, природой в ней заложено, что она может приспособиться к любому мужчине, Она разводится и этот маховик - муж, муж, муж - в ее голове перестает работать. И многие дамы испытывают колоссальное облегчение, но через какое-то время в их головах начинает работать другой маховик - я одинока, одинока, одинока и мне нужен муж, муж, муж. Что часто приводит к повторному замужеству, и часто женщина живет во втором браке более сносно, потому что необычайно важен первый муж, а второй муж,это уже нечто иное.

Collapse )

Страсти у «Обрыва»

Свой роман «Обрыв» Гончаров писал 20 лет. В итоге получилось два романа в одном. Главный герой «первого» романа Борис Райский, он чем-то напоминает своей добротой Илью Ильича Обломова. Но понятно, почему Гончаров писал эту вещь так долго, Райский не тянул на главного героя, роман получался вторичным и… пустым. И вот тогда во второй часть романа главный герой поменялся. Точнее это не один герой, а несколько и все… женщины. Это бабушка – Татьяна Марковна Бережкова, и главное, Вера, троюродная сестра Райского, в которую тот влюбляется безумно.

Женщины интересуют Гончарова, женщины, им он и посвятит свой роман. Сам писатель так и не женился, но вот – почему? Ответ на это можно найти в «Обрыве». Как ни «крути» женщину, а с ней всегда будет плохо.

Так Райский имел дело в основном с дамами полусвета, содержанками. С сексом там было хорошо, но души, страсти и чувств не было. И Райский решил, что нужно разбудить страсть в какой-нибудь женщине, и это будет прекрасно. Женщину, в которой разбужена страсть, покажет все же не Гончаров, а Толстой в своей «Анне Карениной». Жила себя хорошая молодая жена Аня и вот… страсть. Что в итоге? Более всего от этой страсти пострадали трое мужчин, которые любили Анну: ее муж, ее сын и любовник Вронский. Наиболее пострадал Вронский, ибо и стрелялся он, и вообще вся эта история превратила его в живой труп.

У Гончарова женщины не способны на любовь к мужчине, он выводит в романе целую галерею женских образов. У него на страсть способны мужчины, а женщины пользуются этой страстью и мужчинами. Так дворовую девку Марину беззаветно любит ее муж Савелий, Марина же ему постоянно изменяет, он фантастическая блудница, ей все равно с кем, лишь бы новый мужик. Савелий страдает, бьет Марину, и от этого страдает еще больше.
У друга Райского учителя Козлова, человека замечательного, нежнейшего есть жена Ульяна Андреевна. Она в молодости работала в трактире своего отца, трактир был для бедной молодежи. И вот там Ульяна находила молодых людей, которые дарили ей подарки, и отдавалась им за эти подарки. Козлов был не от мира сего, ничего этого не знал, он влюбился в Ульяну и предложил ей выйти за него замуж, что она и сделала, погорев на очередном романе и видно после аборта. Она использует Козлова и изменяет ему при каждом удобном случае, даже Райского почти насильно соблазнила. Потом она бежит в Питер с учителем-французом, а бедный Козлов чуть не умирает от тоски и шлет ей письма, зовет вернуться, постоянно смотрит на дорогу и ждет ее.

Но самая крутая особа женского пола – это сестра Райского Вера. Умная красавица 23 лет, она тут же влюбляет в себя Райского. Но сама она испытывает страсть не к нему, а к плохому парню Марку Волохову, который в ссылке, который типа революционер. На самом деле, циник и мерзавец. Хотя все революционеры и есть циники и мерзавцы. Женщины же любят мерзавцев, это неискоренимо, это в их природе. Вот и Вера вроде любит Волохова.

Но у нее с революционером вышли некоторые разногласия. Революционер предлагает ей заняться сексом и сожительствовать пока обоим не надоест, а Вера хочет под венец.
На решительную встречу под обрывом Вера идет не одна, а со своим рабом Райским, просит ее не пускать на свидание, Волохов палит в кустах из ружья, призывает ее к себе, Вера рвется, Райский не пускает, но Вера делает так, что пускает в конечном итоге. Там в беседке Вера отдается революционеру, а Райский, пустившейся на поиски Веры, видит эту картину.

И вот самое интересное начинается дальше. Вера понимает, что Райский все видел… и заболевает. Добрый Райский не может видеть эту картину ее «страданий», он все прощает и у нее же еще целует руки. Но Вере этого мало, он хочет полностью себя реабилитировать. Простая женщина поступила бы проще, пережила в душе все это и никого в это не втягивала. Но Вера же так высоко себя ставила, выше всех прочих, ей мало слез Райского, она желает, чтобы он рассказал все бабушке, ибо бабушка главный нравственный авторитет. И ведь она не может не понимать, какой это будет удар для пожилой женщины. Райский весь во власти Веры и рассказывает бабушке. Та ходит, как чумовая по окрестностям на грани безумия, так велико ее потрясение. Потом приходит и… правильно, утешает Веру и сознается, что и она сама согрешила в свое время без всякого венчания. Это признание ужасно для нее, но она спасет, как она думает, Веру.
Но мало этой твари Вере всего этого. Когда приезжает к ней благороднейший помещик Иван Иванович Тушин и признается ей в любви, она и ему рассказывает эту историю. И Тушина заставляет идти на свидание с революционером-обольстителем Волоховым, чтобы отшить того.

Самое смешное, что и Волохов не устоял в своих принципах и написал Вере, что готов жениться на ней, обвенчаться. Но та понимает, что он ей на фиг не нужен, что не пара ей этот голодранец.

В итоге вырисовывается предстоящая свадьба с Тушиным.

Ну и как вам сюжетик? Подлее бабы, чем эта прелестная Вера я в русской литературе не знаю.

Вот вам и Гончаров, вот вам и его отношение к женщинам!
Почитал я критику на этот роман, но критика либо до 1991 года, где идут ссылки на… прости Господи, немецкого шпиона Ленина, даются его оценки литературы!!!! Либо просто речь идет о драме.

Т.е. русская классика до сих пор не понята!!!!!! Интересно, как они все это в школе преподают? Поди как преподавали тридцать лет назад, так и сейчас преподают. Образ Веры, образ революционера Марка Волохова, образ лишнего человека Райского. Тьфу.

Драма Настасьи Филипповны

Ах, Настасья Филипповна, ах, инфернальная женщина, ах, какая загадочная!

Ну и где тут загадки у Достоевского? Все предельно ясно. Тот советский литературовед, достоевскийвед, которого я уже цитировал, написал, что у Н.Ф. было раздвоение личности. Вот чудак. Главная беда этой женщины в том, что она слишком цельная личность, слишком! Она не может идти на компромиссы, хотела бы, но не может!

На ее особенность указывает ее совратитель Тоцкий, об этом прямо говорит Достоевский – Н.Ф. – женщина традиционного мира, это когда « я другому отдана и буду век ему верна!»

Для современных женщин в принципе не понятны метания Н.Ф., ибо для современных женщин все определяет такое понятие, как любовь. Любовь для современных женщин тождественна нравственности. Если какая-то дама совершила подлый и даже страшный поступок, но совершила из-за любви, то она будет оправдана женским сообществом – она же любила! Если дама совершает безнравственный поступок по отношению к тому, кого не любит, то женское сообщество опять на ее стороне – но она же не любила!

И еще современная женщина понимает, что если не любишь, то нужно получить какую-то материальную компенсацию, ну и много чего еще, что возникло объективно. И тут не в укор дамам все это пишется.

Для Н.Ф. как женщины традиционного воспитания и взглядов был возможен только один нормальный путь – по венец и верная жизнь с мужем до гроба. Другое дело, что Тоцкому, женись он на ней, отлились бы ее слезы, уж нашла она бы способ, чтобы он пожалел о содеянном.

Тот же Тоцкий называет ее алмазом, но не ограненным. Уж он ее воспитывал, воспитывал в правильном направлении, а она, попавшая в его руки ребенком, все равно выросла «традиционная».

Вот она сама о своей жизни: «А тут приедет вот этот: месяца по два гостил в году, опозорит, разобидит, распалит, развратит, уедет, - так тысячу раз хотела в пруд кинуться, да подла была, души не хватало…».

Тут вроде все предельно ясно – правильнее погибнуть, но не быть сожительницей!

Но, тем не менее, этот развратитель Тоцкий для нее муж в ее традиционном восприятии, и женись он на ней, то не было бы у нее драмы. Собственно, она этого ждала, она за это боролась пять лет, когда Тоцкий ее бросил. Она этого фактически добилась, ибо охладевший к ней, он к ней снова потянулся.

Для нее весь вопрос в ее статусе, прежде всего. Кто она? Она вопит об этом с ужасом, что она содержанка, отказываясь от денег Тоцкого, она кричит, что теперь в прачки, на «улицу»…

И вот этот статус замужней, а, значит, на автомате в том обществе, уважаемой женщины, ей предлагают за деньги, покупая за 75 тысяч ей в мужья Ганю. И ведь вопрос почти решен! Но тут появляются два человека, которые ее искренне любят. У Парфена Рогожина страсть, князь Мышкин, видящий людей насквозь, видит в ней великую душу, благородную женщину, он восхищается ее красотой, любит ее как сестру. Но любит!

Вот и решен для Н.Ф. вопрос на какое-то время. Мышкин, понимая все, понимая как ей важен статус, Мышкин, который в одно мгновение сам стал миллионером, предлагает ей выйти замуж за него, он жертвует собой. Но проблема снимается – Н.Ф. становится княгиней и богачкой.

Она соглашается, думает… отказывается, ибо ее проклятая цельность заставляет воспринимать саму себя, как падшую женщину, которая не достойна князя, вот поэтому она на время и выбирает Парфена Рогожина. Как до этого выбирала всякую рвань и шваль себе в друзья, себе в компанию, полагая, что это и есть равное ей «общество».

Вот такая драма. Настасья Филипповна со своей цельностью, со своей высокой душой обречена на гибель.

Но самое забавное, что многими современными женщинами она неизбежно будет восприниматься в разрезе сегодняшней морали, т.е. они воспринимают ее красивой стервой, сукой, которая живет, как хочет, крутит мужиками, у которых есть деньги, как хочет. Короче, у нее есть чему поучиться. Ну тут еще и страсти, внешне похожие на мыльные оперы.

Такая вот ерунда получается с Н.Ф.